Cabang Munafik

Cabang Munafik: Mati Dalam Tidak Memperjuangkan Islam

Munafik bukan sekadar berpura-pura beriman di hadapan manusia, tapi hakikatnya menolak kebenaran di hati. Dalam Al-Quran, Allah telah jelaskan bahawa golongan munafik berada di tingkat paling bawah dalam neraka, lebih hina daripada orang kafir yang nyata penentangannya. Salah satu cabang kemunafikan yang paling bahaya ialah sikap tidak mahu memperjuangkan Islam, sama ada dengan lidah, tenaga, atau hati.

Islam bukan sekadar agama yang diamalkan dalam solat dan puasa. Ia satu cara hidup, satu sistem yang menuntut umatnya bangkit mempertahankan kebenaran dan menegakkan keadilan. Bila seseorang berdiam diri melihat Islam dihina, umatnya ditindas, dan hukum Allah diketepikan, maka diam itu bukan tanda bijak — ia tanda mati hati, tanda bahawa iman telah longgar, dan kemunafikan mula berakar.

Rasulullah SAW bersabda bahawa siapa yang tidak peduli akan nasib saudaranya, maka dia bukan dari kalangan umat Baginda. Maka bagaimana pula dengan mereka yang hidup senang-lenang, tidak pernah merasa pedihnya perjuangan Islam, tidak pernah risau tentang keadaan agama di sekelilingnya? Sedangkan setiap kali azan berkumandang, ia bukan sekadar panggilan solat — ia panggilan untuk menyahut tanggungjawab sebagai penegak kalimah Allah di muka bumi.

Orang munafik zaman Nabi berpura-pura beriman untuk kepentingan diri. Hari ini, cabang kemunafikan muncul dalam bentuk ketiadaan semangat perjuangan. Ada yang hanya mahu Islam pada nama, tapi tidak mahu memikul amanahnya. Ada yang menolak perjuangan atas alasan “tak mau campur politik”, “tak payah susah-susah, cukup jaga diri sendiri”. Padahal, Islam tidak akan tertegak tanpa pejuang. Tiada perjuangan, tiadalah kemuliaan.

Sesiapa yang mati tanpa pernah berjuang menegakkan Islam — sama ada dengan harta, tenaga, pena, atau doa — matinya dalam keadaan rugi besar. Nabi SAW bersabda: “Sesiapa yang mati tanpa pernah berperang (atau berniat untuk berperang) di jalan Allah, maka dia mati dalam satu cabang kemunafikan.” Hadis ini bukan sekadar tentang perang bersenjata, tapi tentang semangat dan niat untuk mempertahankan agama Allah dalam apa jua cara.

Mati tanpa memperjuangkan Islam bermakna hidup tanpa arah. Islam yang diwarisi hanya tinggal pada nama, bukan pada jiwa. Orang begini mungkin kelihatan baik di mata manusia, tapi kosong di sisi Allah. Sedangkan para sahabat dan pejuang Islam terdahulu sanggup berkorban nyawa, meninggalkan harta dan keluarga semata-mata untuk melihat kalimah Lailahaillallah terus berkibar.

Maka wahai saudara seIslam, janganlah kita jadi antara mereka yang mati tanpa perjuangan. Hidupkan semangat jihad — bukan semestinya dengan senjata, tapi dengan ilmu, amal, dakwah, dan kejujuran dalam menegakkan kebenaran. Islam tidak memerlukan kita untuk menang, tapi memerlukan kita untuk setia. Kerana mati dalam perjuangan, walau kecil sumbangannya, lebih mulia daripada hidup panjang dalam kealpaan.

Itulah beza antara mukmin sejati dan cabang munafik. Yang satu berjuang walau sendirian, yang satu diam walau kebenaran di depan mata.

True Activist

Masa Greta Thunberg balik, dia buat sidang media pertama dia, ada orang panggil dia wira. Tapi dia cepat-cepat tolak, kata, “Dak, aku bukan wira.” Dia kata, kalau nak cerita pasai lagu mana depa layan dia, dia buleh cerita berejam, tapi dia tak buat lagu tu. Dia pilih nak cakap juga pasai derita orang Gazzah Felestine, pasai perjuangan depa yang sebenaq. Takdak nak naik diri sendiri. Ha! Lagu tu bleh jadi aktivis. Fokus pada perjuangan. Bukan cerita hal diri kita. Hal diri kita tidak penting mana pun. Nak banding penderitaan Gazzah Felestine. 

MUHAMMAD AQEEL HULAIF

Ataih padang lagu ni, hati kental saja buleh tegak tanpa takut. Debaq tu beysa. Tergeliat, luka tu tanda berani, jadi saksi hang tak unduq. Jatuh takpa, buleh mangkit balik. Ingat, berani tu bukan lawan orang saja, tapi lawan takut dalam diri hang. Lawan sampai habih. Tu kira menang dah;- Ani Noniang Seremban 2025.

Rose Island

The Team

Sydney Sibilia

Ulasan Filem Rose Island (2020)

Pengenalan

Filem Rose Island atau judul asalnya L’incredibile storia dell’Isola delle Rose merupakan sebuah karya sinema Itali tahun 2020 arahan Sydney Sibilia. Ia menggabungkan elemen biografi, pengembaraan, dan drama sosial berdasarkan kisah benar seorang jurutera Itali bernama Giorgio Rosa. Giorgio mencipta sebuah platform buatan manusia di Laut Adriatik dan mengisytiharkannya sebagai sebuah negara bebas yang dikenali dengan nama Repubblica dell’Isola delle Rose atau Republik Pulau Mawar.

Walaupun kisah ini berlaku pada tahun 1960-an, ia mempunyai mesej yang masih relevan hingga kini: keberanian melawan norma masyarakat, keinginan untuk kebebasan, dan impian membina dunia alternatif yang tidak terikat dengan kuasa pemerintah. Filem ini mendapat perhatian antarabangsa apabila dilancarkan di Netflix pada 9 Disember 2020, membawa kisah luar biasa Itali ke pentas global.

Latar Belakang Kisah Benar

Untuk memahami kekuatan filem ini, penting untuk meneliti latar sejarahnya. Giorgio Rosa ialah seorang jurutera yang penuh dengan idea kreatif tetapi sering dianggap pelik oleh masyarakat dan birokrasi Itali. Pada tahun 1968, beliau berjaya membina sebuah platform konkrit berkeluasan 400 meter persegi, kira-kira 11 kilometer dari pantai Rimini. Pulau buatan ini bukan sekadar projek kejuruteraan, tetapi simbol penentangan terhadap sistem pemerintahan yang dilihatnya menyekat kebebasan individu.

Dengan berani, Giorgio mengisytiharkan platform tersebut sebagai sebuah negara bebas, memiliki bahasa rasmi Esperanto, setem pos, dan rancangan untuk mempunyai ekonomi sendiri. Namun, eksperimen sosial ini segera menarik perhatian kerajaan Itali. Mereka melihat projek itu sebagai ancaman terhadap kedaulatan negara dan potensi menggalakkan pelarian cukai serta kegiatan bebas kawalan.

Sinopsis Plot Filem

Filem Rose Island membawakan kisah Giorgio Rosa (dilakonkan oleh Elio Germano) bermula dengan kehidupannya sebagai seorang jurutera yang genius tetapi sering gagal menyesuaikan diri dengan undang-undang dan peraturan. Beliau sentiasa mencari ruang untuk bebas daripada sistem yang mengekang.

Selepas kecewa dengan kehidupan di tanah besar serta hubungannya dengan Gabriella (Matilda De Angelis), seorang guru undang-undang antarabangsa, Giorgio memutuskan untuk mengejar visinya – membina sebuah pulau di perairan antarabangsa. Dengan bantuan rakannya, beliau membina platform itu menggunakan kejuruteraan inovatif dan kerja keras.

Pulau tersebut segera menjadi tarikan. Pengunjung dari pelbagai latar datang untuk menikmati kebebasan tanpa birokrasi, undang-undang, atau tekanan sosial. Seorang promotor tanpa kewarganegaraan, Wolfgang Rudy Neumann (Tom Wlaschiha), membantu Giorgio mengiklankan pulau itu sehingga mendapat perhatian dunia.

Namun, kejayaan itu mengundang kemarahan kerajaan Itali. Mereka bimbang pulau itu boleh menjejaskan kedaulatan negara, menimbulkan masalah undang-undang, dan mencabar imej politik mereka. Kerajaan bertindak dengan cara diplomasi dan juga paksaan, membawa kepada pertembungan antara idealisme Giorgio dan realiti politik.

Akhirnya, kerajaan Itali merobohkan pulau itu dengan kekerasan, tetapi semangat dan mesejnya tetap hidup sebagai simbol keberanian individu melawan sistem.

Tema-Tema Utama

1. Pemberontakan (Rebellion)

Pemberontakan ialah inti pati filem ini. Giorgio menolak kekangan kerajaan dan masyarakat. Baginya, hidup tidak sepatutnya dikawal oleh undang-undang kecil yang membataskan kreativiti. Rose Island menjadi simbol pemberontakan terhadap sistem politik yang terlalu menekan.

2. Kebebasan (Freedom)

Pulau buatan ini wujud kerana impian Giorgio untuk hidup bebas. Bagi beliau, kebebasan bukan sekadar ketiadaan undang-undang, tetapi ruang untuk manusia mengekspresikan diri, mencipta, dan hidup mengikut kehendak hati tanpa tekanan kuasa luar.

3. Kreativiti dan Visi (Creativity & Vision)

Giorgio bukan sekadar seorang jurutera; beliau seorang pemimpi yang berani mengubah idea menjadi realiti. Kreativiti dalam membina pulau melambangkan kemampuan manusia untuk melangkaui batasan yang ditetapkan oleh masyarakat.

4. Cinta dan Hubungan Insani

Hubungan Giorgio dengan Gabriella memperlihatkan konflik antara idealisme dan realiti. Gabriella mewakili suara rasional, undang-undang, dan ketertiban. Namun, walaupun berbeza pandangan, hubungan mereka menunjukkan bahawa cinta boleh wujud di tengah pertembungan ideologi.

Analisis Watak

Giorgio Rosa (Elio Germano)

Sebagai protagonis, Giorgio digambarkan sebagai seorang yang degil, berani, tetapi penuh keinginan untuk hidup bebas. Beliau tidak hanya melawan kerajaan Itali, tetapi juga melawan budaya yang memaksa manusia untuk patuh tanpa soal. Elio Germano membawa watak ini dengan penuh karisma, menjadikan penonton bersimpati walaupun dengan sifat keras kepalanya.

Gabriella (Matilda De Angelis)

Gabriella ialah bekas kekasih Giorgio, seorang yang rasional dan patuh pada undang-undang. Kehadirannya menambah lapisan emosi pada filem ini. Dia berfungsi sebagai cermin yang mencabar Giorgio melihat akibat tindakannya.

Wolfgang Rudy Neumann (Tom Wlaschiha)

Sebagai promotor yang tidak mempunyai kewarganegaraan, Wolfgang melambangkan manusia tanpa negara yang mencari tempat untuk menetap. Beliau juga simbol universal bagi mereka yang tidak mahu terikat dengan sistem politik dunia.

Gaya Penceritaan

Sydney Sibilia menggunakan pendekatan dramatik dan penuh humor dalam menyampaikan kisah ini. Walaupun berlatarkan kisah benar, filem ini tidak terlalu kaku seperti dokumentari, sebaliknya penuh warna dan kehidupan. Nada filem seimbang antara keseriusan isu politik dengan elemen komedi ringan, menjadikannya lebih mudah diakses penonton antarabangsa.

Sinematografi yang menawan memperlihatkan Laut Adriatik yang luas, sekali gus menekankan tema kebebasan. Muzik latar yang mengimbau era 1960-an menambahkan suasana nostalgik.

Penerimaan dan Kritikan

Selepas ditayangkan di Netflix, Rose Island menerima banyak ulasan positif. Kritikus memuji lakonan Elio Germano yang memberi nyawa pada watak Giorgio Rosa, serta keberanian filem ini mengangkat tema yang jarang diketengahkan: pemberontakan terhadap sistem melalui inovasi.

Beberapa pengkritik menekankan bahawa filem ini lebih daripada sekadar kisah eksentrik seorang jurutera. Ia adalah refleksi tentang hubungan antara individu dan negara, tentang sejauh mana seseorang sanggup mempertahankan kebebasan.

Namun, ada juga yang berpendapat bahawa filem ini terlalu memudahkan konflik politik yang kompleks. Realiti sebenar mengenai tindakan kerajaan Itali terhadap pulau itu mungkin lebih keras daripada apa yang digambarkan. Walau bagaimanapun, kelemahan ini tidak menjejaskan mesej utama filem.

Kesan Budaya dan Simbolik

Kisah Rose Island mengingatkan dunia bahawa keinginan manusia untuk kebebasan tidak pernah padam. Dalam era moden yang penuh dengan peraturan, cukai, dan birokrasi, idea tentang sebuah pulau bebas tanpa undang-undang menjadi fantasi kolektif yang menarik.

Selain itu, filem ini juga menyumbang kepada perbincangan tentang micronations – negara kecil buatan yang diisytiharkan individu atau kumpulan. Rose Island kini dianggap sebagai salah satu contoh paling terkenal dalam sejarah moden.

Kesimpulan

Rose Island bukan sekadar filem biografi tentang seorang jurutera Itali. Ia adalah alegori tentang perjuangan manusia melawan sistem, tentang kreativiti yang tidak mengenal batas, dan tentang impian yang mampu melangkaui laut lepas. Sydney Sibilia berjaya menghidupkan kisah ini dengan penuh dramatik, humor, dan keindahan visual.

Bagi penonton, ia memberikan inspirasi untuk berfikir semula tentang makna kebebasan, keberanian mengejar mimpi, dan keperluan untuk menyoal autoriti. Giorgio Rosa mungkin gagal mempertahankan pulau fizikalnya, tetapi semangat dan mesejnya tetap hidup – bahawa dunia alternatif selalu mungkin jika ada keberanian untuk membinanya.

Basikal Dan Aku

Aku ini, sama ada sedang mengayuh basikal, atau hendak keluar mengayuh, atau baru pulang daripada kayuhan. Adakalanya aku terlena menyimpan tenaga untuk kayuhan seterusnya. Ada masanya aku bersiap, menyarung tubuh dengan segala kelengkapan, untuk basikal yang setia. Dan tatkala tiada apa kulakukan, fikiranku tetap berputar tentang kayuhan—tentang jalan yang jauh, angin yang menderu, dan kebebasan yang tiada bandingan. Hidupku seakan terikat pada dua roda ini, menjadi sahabat perjalanan, peneman sunyi, dan penawar hati.

Aku ke Chiang Mai pada tahun 2025.

Martabat kesahihan hadis

MARTABAT KESAHIHAN HADIS

Martabat kesahihan hadis terbahagi kepada 7 peringkat seperti berikut: 

1. Riwayat al-Bukhari dan Muslim

2. Riwayat al-Bukhari

3. Riwayat Muslim

4. Riwayat yang menepati syarat al-Bukhari dan Muslim

5. Riwayat yang menepati syarat al-Bukhari

6. Riwayat yang menepati syarat Muslim

7. Hadis yang disahihkan oleh tokoh lain

Mari kita lihat setiap contoh mengikut susuan seperti tertera di atas. 

1. Riwayat al-Bukhari dan Muslim:

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

 «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى...»

Terjemahan:

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya segala amalan itu bergantung kepada niat, dan setiap orang akan mendapat apa yang diniatkannya...” (Hadis Muttafaq ‘alaih: al-Bukhari & Muslim)

2. Riwayat al-Bukhari sahaja:

 عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:

 «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا»

Terjemahan:

Daripada Anas RA, Nabi ﷺ bersabda: “Permudahkanlah (urusan), jangan menyulitkan; sampaikan berita gembira, jangan menjauhkan orang.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

3. Riwayat Muslim sahaja:

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

 «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ، تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»

Terjemahan:

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah ﷺ bersabda: “Antara tanda baiknya Islam seseorang ialah dia meninggalkan perkara yang tidak bermanfaat baginya.” (Hadis riwayat Muslim)

4. Riwayat yang menepati syarat al-Bukhari dan Muslim:

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

 «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ»

Terjemahan:

Daripada Umar ibn al-Khattab RA, Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila salah seorang daripada kamu masuk ke masjid, maka hendaklah dia solat dua rakaat sebelum duduk.” (Al-Hakim berkata: Sahih ‘ala syarthi al-Bukhari wa Muslim, walaupun keduanya tidak meriwayatkannya)

5. Riwayat yang menepati syarat al-Bukhari:

 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

 «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ»

Terjemahan:

Daripada Ibn ‘Abbas RA, Rasulullah ﷺ bersabda: “Dua nikmat yang kebanyakan manusia rugi padanya: kesihatan dan waktu lapang.” (Al-Hakim menilai: sahih ‘ala syarthi al-Bukhari, walaupun tidak diriwayatkan olehnya)

6. Riwayat yang menepati syarat Muslim:

 عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ:

 «يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا...»

Terjemahan:

Daripada Abu Dzar RA, Nabi ﷺ meriwayatkan daripada Tuhannya: “Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku, dan Aku jadikan ia haram di antara kamu, maka janganlah kamu saling menzalimi...” (Al-Hakim: sahih ‘ala syarthi Muslim)

7. Hadis yang disahihkan oleh tokoh lain (HR Ibn al-Khuzaymah):

 عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

 «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»

Terjemahan:

Daripada Salman RA, Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari dalam bulan Syawal, maka seolah-olah dia berpuasa sepanjang tahun.” (Hadis disahihkan oleh Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Albani)

-Loha-

Wang

Wang sering mempengaruhi nada bicara seseorang, sama ada secara sedar atau tidak. Apabila seseorang memiliki wang yang mencukupi, nada bicaranya biasanya lebih tenang, yakin, dan penuh keyakinan kerana tidak dibebani oleh tekanan kewangan. Sebaliknya, apabila kekurangan wang, nada bicara boleh berubah menjadi resah, kasar, atau penuh keluhan. Wang juga mampu menimbulkan rasa kuasa dan dominasi, sehingga nada bicara terdengar lebih berautoriti. Namun, ada juga yang tetap merendah diri walau berharta. Hakikatnya, wang bukan sekadar alat membeli keperluan, tetapi turut membentuk emosi, perasaan, dan cara seseorang menuturkan kata-kata dalam kehidupan seharian.

Botol plastik hanyut ke Gaza

Kisah botol plastik yang hanyut dari Mesir ke pantai Ga-za ini bukan sekadar berita luar biasa—ia adalah simbol ketabahan, harapan, dan ikatan kemanusiaan yang merentasi sempadan. Dalam dunia yang kerap dipenuhi perpecahan, sekeping nota kecil dalam botol kitar semula mampu menyampaikan mesej yang besar: perpaduan dan kasih sayang sesama insan.

Nota ringkas yang tertulis "Dari Mesir kepada saudara-saudara kita di Ga-za" bukan hanya coretan dakwat di atas kertas, tetapi suara nurani rakyat biasa yang ingin menunjukkan solidariti. Ia mengingatkan kita bahawa walaupun laut memisahkan, hati tetap bersatu.

📌 Penafian: Kisah ini dikongsikan untuk tujuan pendidikan, penyebaran maklumat dan kewartawanan. Ia bukan propaganda politik, tetapi refleksi nilai kemanusiaan sejagat.

Doa

Doa, Ibadah Sang Hamba

Doa itu ibadah,
demikian sabda Rasulullah,
rintihan hamba yang tunduk dan pasrah.
Bukan untuk dibangga-banggakan,
bukan pula senda mainan lidah,
bukan demi upah dunia yang murah,
atau mengampu demi mencari haibah,
apatah lagi menjadi alat dalam kancah siasah.

Doa itu menyeru Allah—
Rabb Yang Maha Mengetahui,
segala yang tersirat di sebalik madah,
segala yang bergelora dalam dada,
walau belum sempat diluah oleh kata.

Imam Perang Ani Noniang

SIAM VS KEMBOJA

THAILAND vs. KEMBOJA: GADUH APA LAGI

Beberapa jam yang lalu, konflik bersenjata tercetus di sempadan Thailand dan Kemboja. 

Setakat ini dilaporkan seramai 11 orang awam Thailand terbunoh.

Konflik kali ni bukanlah berlaku secara tiba-tiba, tapi lanjutan daripada krisis yang dah berlarutan sejak Mei lalu.

PM Thailand, Paetongtarn, pun digantung jawatan sebab isu ni.

Dia cuba selesaikan krisis dengan pendekatan "slow talk" dengan Hun Sen, bekas PM Kemboja merangkap bapa kepada PM sekarang, Hun Manet. Tapi cara dia tu dikritik rakyat Thailand sebab dianggap terlalu lembut, sampai menggadaikan maruah negara.

So, apa sebenarnya isu?

Isunya ialah sempadan Thailand–Kemboja di sepanjang timur Thailand dan barat Kemboja, dari kawasan Ta Muen Thom (dalam bahasa Thai) atau Ta Moan Thom (bahasa Kemboja), sampai ke Preah Vihear.

Kawasan ni memang sensitif kepada kedua-dua negara sebab kat sini ada banyak kuil Hindu-Buddha (prasat) purba yang sangat bersejarah.

Pemilikan kuil-kuil ni dilihat sebagai simbol siapa yang lebih “asli” sebagai penduduk kawasan tu.

Sebelum bangsa Siam/Thai muncul sebagai kuasa besar di Indochina, empayar Khmer (nenek moyang orang Kemboja) pernah menguasai sebahagian besar kawasan yang sekarang jadi wilayah timur Thailand, termasuk kawasan kuil-kuil purba ni.

Bila kerajaan Siam mula bangkit dan berkembang, empayar Khmer mula merosot. Kawasan tersebut akhirnya dikuasai oleh Siam.

Manakala Kemboja pula dijajah oleh Perancis pada tahun 1863, menjadi sebahagian daripada Indochina Perancis (French Indochina).

Tapi Perancis tak puas dengan kawasan Khmer yang mereka kuasai. Jadi pada tahun 1907, Perancis paksa Siam serahkan beberapa wilayah yang dulunya milik Khmer kepada mereka.

Sempadan yang digariskan oleh Perancis tu pula betul-betul melalui kawasan kuil-kuil purba, menyebabkan ada kuil yang jatuh ke tangan Thailand (macam Ta Muen Thom), dan ada yang jatuh ke tangan Kemboja (macam Preah Vihear).

Lepas Khmer merdeka daripada Perancis pada 1953, dan muncul sebagai negara Kemboja moden, diorang mewarisi sempadan kolonial yang ditinggalkan.

Dari situlah bermula perbalahan sempadan antara Thailand dan Kemboja. Thailand nak tuntut kuil yang sekarang dikawal oleh Kemboja. Kemboja pula nak kuil yang dikuasai oleh Thailand.

Perebutan pasal Preah Vihear jadi paling tegang, membawa kepada konflik bersenjata dari 2008 hingga 2011, yang akhirnya diselesaikan melalui keputusan ICJ yang memihak kepada Kemboja.

Walaupun konflik reda seketika, hubungan kedua-dua negara masih tegang sampai hari ni. Tentera sempadan masing-masing pun kerap buat provokasi.

Dan pada 28 Mei lalu, sekali lagi isu ni kembali panas selepas berlaku pertempuran antara tentera Thailand dan Kemboja di sempadan.

Thailand tuduh Kemboja yang mulakan. Kemboja pula tuduh Thailand. Kita sebagai orang luar pun tak pasti siapa yang betul.

Ada yang lihat konflik ni dipanaskan oleh pihak tertentu untuk agenda politik dalaman, terutamanya dari pihak Kemboja.

Spekulasi kata PM Hun Manet tengah gunakan isu sempadan ni untuk pupuk sentimen nasionalisme. Mungkin nak kukuhkan sokongan, atau alih perhatian daripada isu lain.

Ini bukan benda baru. Bapanya, Hun Sen, pun dulu guna taktik sama bila kedudukan politiknya goyah.

Konflik kali ni mungkin akan lerai macam tahun 2011, kalau ada campur tangan diplomatik. Tapi tak mustahil juga kalau keadaan semakin tak terkawal.

Ini betul-betul ujian besar untuk Malaysia selaku Pengerusi ASEAN tahun ni. Dah lah ASEAN pun tengah serabut dengan isu tarif Amerika, ni diorang pula tambah masalah. Apalah.

Bukan nak salahkan Barat 24 jam, tapi konflik kali ni sekali lagi tunjukkan yang kesan tindakan kuasa-kuasa besar Barat zaman dulu memang masih menghantui kita.

Dan kita yang mewarisi "struktur penjajah" ni, akhirnya terperangkap dalam konflik yang tak ada penyelesaian.

sumber:- lebai Google

syukur

Bersyukur kepada Allah dan berterima kasih kepada yang berbuat baik lambang manusia yang mempunyai iman dan hati budi sebagai insan

solat pakai kasut

Jangan pelik lihat orang solat dalam keadaan memakai selipar atau kasut di airport, tepi jalan dan sebagainya. Ini kerana Rasulullah dan para sahabat juga mendirikan dengan memakai selipar dan tidak memakai selipar.

Imam Bukhari ada meletakkan bab dalam Sahihnya باب الصلاة في النعال yang bermaksud Bab Mendirikan solat dengan memakai capal / selipar. 

Setelah itu, al-Bukhari meletakkan riwayat tentang Anas bin Malik pernah ditanya:

 أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم  

"Adakah Rasulullah kebiasaannya mendirikan solat dengan memakai capal/selipar? Anas menjawab ya" (Sahih al-Bukhari)

Para fuqaha berbeza pandangan berkaitan hukum solat dengan memakai selipar ini adakah termasuk dalam perkara yang sunat ataupun harus sahaja. 

Pertama: Memakai selipar untuk mendirikan solat itu termasuk perkara sunat seperti disebutkan daripada nukilan terhadap al-Tahawi, Ibn Taimiyah dan nukilan terhadap guru kepada Ibn Muflih.

Kedua: Memakai selipar itu ia sekadar harus sahaja tanpa dianjurkan, seperti disebutkan oleh Ibn Daqiq al-Ied.

Sekiranya lihat orang yang mendirikan solat di airport, stesen bas atau mana-mana tempat memakai selipar, itu bukanlah benda yang pelik dan ganjil. Janganlah melihat mereka atas bawah seolah-olah mereka itu penganut ajaran menyeleweng.

Persoalannya, adakah dianjurkan memakai selipar atau kasut ke dalam masjid dalam konteks Malaysia pada masa kini? Kasut yang kita pakai memijak jalanan dan 1001 perkara lain di luar, tidak sesuai dibawa masuk untuk memakainya ketika mendirikan solat di dalam masjid yang berkarpet hari ini. Masjid pada zaman baginda berlantaikan tanah. 

Baginda juga ada melakukan solat dalam keadaan tidak memakai selipar. Dalam hadis riwayat Abu Daud:

رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا

"Aku pernah melihat Rasulullah melaksanakan solat dalam keadaan tidak beralas kaki (tidak pakai capal atau selipar) dan juga aku melihat baginda bersolat dalam keadaan memakai selipar/capal" 

Kesimpulan:

I: Sah solat memakai selipar. Ia kebiasaan yang dilakukan oleh Rasulullah.

II: Sekiranya hendak memakai selipar atau kasut untuk mendirikan solat, syaratnya perlu suci daripada najis. Jika kena kotoran seperti selut atau tanah tidak mengapa, sah solat memakainya kerana ia bukan najis. 

III: Elakkan pakai kasut dari luar yang digunakan berjalan merata, lalu menggunakan kasut itu ke dalam masjid yang berkarpet seperti uruf di Malaysia hari ini untuk mendirikan solat. Walaupun solat tersebut sah, tetapi ia mengotori masjid.

(PROmediaTAJDID)

CURI TANAH

CURI TANAH KUBUR SEBAGAI TABARRUK 

Kesan dari ajaran beberapa golongan 'ustaz' tentang hebatnya kubur itu, mulianya wali ini, bolehnya doa di kubur dan lain-lain telah menatijahkannya kepada orang awam melakukan ritual khurafat. 

Sebahagian 'ustaz' lebih sibuk mengajar orang ambil berkat dari kubur sehingga seakan-akan tidak boleh minta terus kepada yang Maha Memberi (Allah S.W.T). 

Menjadikan kubur sebagai pusat ibadah bukanlah ajaran Islam bahkan Islam melarang akan hal demikian, sabda Nabi ﷺ:

«لَعْنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»

Terjemahannya: "Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid (tempat ibadah)." -1- 

Dalam riwayat ini, Nabi ﷺ menegaskan perbuatan mengambil tempat kubur untuk tujuan keberkatan atau ibadah adalah terlarang, dan merupakan sebab turunnya laknat Allah.

Adapun amalan mengambil tanah kubur, rambut si mati, kain kafan, atau air dari kawasan kubur untuk dijadikan pelindung atau pembawa tuah adalah antara bentuk khurafat yang dilarang. Kata al-Imam al-Nawawi رحمه الله:

"وَلَا يُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ أَنْ يَتَبَرَّكَ بِالتُّرَابِ وَالْحِجَارَةِ، فَذَلِكَ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ وَبِدْعَةٌ."

Terjemahannya: “Tidak boleh sesiapa pun mengambil berkat dari tanah dan batu (kubur), itu adalah perbuatan ahli Jahiliyyah, dan ia adalah haram dan bid’ah.” —2- 

Senada dengan Imam al-Nawawi ialah Imam Ibn Taymiyyah رحمه الله menegaskan:

"فأما الاستشفاء بالتربة وغيرها من تراب القبور فهو من البدع المحرمة، وليس في الإسلام ما يدل على ذلك"

Terjemahannya: "Adapun berubat atau mengambil berkat dengan tanah dan seumpamanya dari kubur, maka ia adalah bid'ah yang diharamkan, dan tidak ada dalam Islam dalil yang menunjukkan keharusannya." —3- 

Perbuatan ambil tanah kubur bukan saja mengundang khurafat, bid'ah dan haram, bahkan perlu juga difikirkan hukum curi tanah kubur tersebut, apakah halal perbuatan itu?

Ingatlah tidak ada keberkatan melainkan dari apa yang disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya sahaja. 

Tanah kubur orang soleh sekalipun tidak memiliki keberkatan secara zat, melainkan sekadar tempat persemadian jasad mereka. Islam tidak pernah mengajar untuk menjadikan tanah kubur sebagai sumber berkat.

Perbuatan mengambil berkat dari kuburan — seperti mengambil tanah kubur, menyapu-nyapu batu nisan, atau mengelilingi pusara — bertentangan dengan sunnah Rasulullah ﷺ, dan merupakan perbuatan bid’ah, bahkan boleh membawa kepada syirik jika diyakini bahawa kubur itu sendiri memberi manfaat tanpa izin Allah.

Marilah kita kembali kepada ajaran Islam yang murni, berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah, dan menjauhi adat serta amalan khurafat yang menyimpang.

1. Hadis Riwayat al-Bukhari (1330), Muslim (529). 

2. Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, jil. 5, hlm. 310.

3. Majmu' al-Fatawa, jil. 27, hlm. 91.

Loha

4 Muharram 1447H

JANGAN

JANGAN SUKA MEMINTA-MINTA

Rasulullah salallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Barang siapa meminta-minta padahal dirinya tidaklah fakir, maka ia seakan-akan memakan bara api”. [Hadis riwayat Ahmad]

Kesan Serangan Iran Ke Atas Israel

Kesan Serangan Peluru Berpandu Iran ke atas Israel

JIRAN

*INGIN KEJIRANAN YANG AMAN LAGI TENTERAM?*

Seseorang telah berkata kepada Imam Al-Auza’i rahimahullah;

قال الاوزاعي رحمه الله قلت لرجل اريد بيتا بجوار اناس لا يغتابون ولا يحسدون ولا يبغضون فاخذني الى المقبرة وقال انه هنا

“Aku ingin tinggal di rumah yang berjiran dengan orang-orang yang tidak menggibah, tidak iri hati, dan tidak menyimpan kebencian.” Lalu beliau membawanya ke perkuburan dan berkata, “Di sinilah tempatnya.” [Jami’ul Ulum wal Hikam: Jld. 2 ms 182]

IMAM PERANG ANI NONIANG

Wahai diri yang sedang mendaki jalan pulang,

Andai engkau sudah teguh menjaga solat lima waktu,
janganlah pula engkau menuding jari pada saudara yang belum begitu,
kerana engkau tahu akan dirimu kini,
tetapi tiadalah engkau tahu kisah mereka dengan Tuhannya.

Andai engkau sudah lazimkan kaki ke rumah Allah saban waktu,
janganlah pula engkau menyindir yang belum mampu,
kerana tiap langkahmu ke masjid adalah anugerah,
bukan hasil usahamu semata-mata.

Andai zakat dan sedekah sudah menjadi darah dagingmu,
janganlah pula engkau menyangka orang lain kedekut dan lupa,
kerana tidak semua yang memberi itu menunjuk,
dan tidak semua yang diam itu melupakan.

Andai hari ini engkau telah berubah,
telah kau tinggalkan lorong-lorong gelita semalam,
maka bersyukurlah —
tetapi janganlah dihina yang masih mencari jalan terang,
kerana barangkali esok, dia lebih hampir dengan Tuhan,
dan engkau kembali hanyut dalam kelalaian.

Ingatlah —
apa yang tampak pada pandangan mata,
tidak semestinya menggambarkan isi hati.
Sangkaan itu mudah tersasar,
dan hati manusia itu rahsia yang hanya diketahui oleh Rabbul Jalil.

Ketahuilah, istiqamahmu hari ini bukanlah jaminan esok,
kerana hati itu milik Tuhan —
dibolak-balikkan seperti ombak di lautan.
Hari ini engkau berdiri teguh,
esok mungkin rebah tersembam ke bumi.

Maka serulah kepada kebaikan dengan hikmah dan adab,
kerana hikmahlah mahkota para pendakwah,
tanpa hikmah, kata yang benar pun menjadi racun,
tanpa hikmah, nasihat yang indah pun ditolak dengan jijik.

Jika ingin menegur, maka tegurlah sepertimana Rasul menegur —
dengan lembut, dengan kasih, dengan rasa cinta.
Agar yang ditegur tidak menjauh,
agar yang menegur tidak dibenci.

Wahai jiwa,
tinggalkanlah kerja menghukum —
kerana itu bukan tugasmu,
itu urusan Tuhan yang Maha Mengetahui segala yang tersembunyi.

Berhentilah engkau mengambil alih tugas Tuhan.

— Imam Perang Ani Noning

SEMOGA ALLAH MENERIMA AMALANMU

*SEMOGA ALLAH MENERIMA AMALANMU*

Nabi saw menyifatkan bahawa haji yang mabrur adalah sebaik-baik jihad. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.anha. Beliau pernah bertanya kepada Rasulullah. Kata beliau:

يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ قَالَ لَا لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ

Maksudnya: ”Wahai Rasulullah, kami melihat jihad adalah sebaik-baik amalan. Adakah perlu kami berjihad. Baginda saw bersabda “Tidak, akan tetapi sebaik-baik jihad ialah haji mabrur.” [Hadis riwayat al-Bukhari :1423].

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Nabi saw pernah bersabda:

الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ

Maksudnya: ”Haji mabrur tidak ada ganjaran baginya melainkan syurga.” [Hadis riwayat Ahmad: 7348]

SAMUI ENDURANCE 2025

Telah tetaplah janji dan ikrar,

Pada malam Jumaat, tanggal dua puluh tujuh Jun yang mulia,

Sesudah Maghrib nan syahdu suasananya,

Bertemulah kita di Ban Dannok dengan semangat membara.

Enjin bersedia, hati penuh ikhlas,

Ukhuwwah terjalin ibarat baja,

Satu demi satu datanglah saudara,

Cahaya lampu menusuk senja.

Terdengarlah tawa, eratlah peluk,

Pemeriksaan terakhir tiada yang alpa,

Lalu berangkatlah kita bagaikan angin malam,

Menusuk lebuhraya, menyulam cerita.

Tayar berbisik di dada aspal,

Angin menjadi lagu, bintang saksi sejati,

Tatkala Subuh menyingsing pagi Sabtu dua puluh lapan Jun,

Tibalah kita di Jeti Don Sak, tepat pada janji.

Bersaflah kita dalam sunyi dan sujud,

Solat Subuh Shafie diimamkan penuh tertib dan khusyuk,

Mentari mula mencelah ufuk,

Kami menyeberang laut menaiki feri pertama, bersama harapan yang berkocak.

Di dek atas kita berteduh,

Sambil cahaya keemasan laut kami hirup dalam diam,

Setiba di pulau nan indah Samui,

Kita rebahkan beg, lantas ke pantai dengan sehelai seluar sahaja,

Angin masin membelai tubuh yang lelah,

Namun bukan jasad semata disembuh,

Roh dan jiwa juga dirawatnya,

Seakan laut mengerti luka-luka yang lama tertutup.

Tibalah malam, menyusuri pasar malam,

Bergaul mesra, tertawa ria,

Dari sotong pedas hingga roti manis,

Segala dijamah dengan rasa kasih sesama insan.

Ahad, dua puluh sembilan Jun menjelang cepat,

Kenangan dikemas bersama kelengkapan,

Berat hati namun penuh kesyukuran,

Perjalanan pulang pun bermula dengan perlahan.

Namun belum berakhir pertemuan ini,

Singgah kita di Hatyai, pasar malam berseri,

Di sanalah niat terpatri,

Untuk menghabiskan detik terakhir bersama, insyaAllah yang diberkati.

Bukan sekadar satu perjalanan,

Ia adalah persaudaraan yang tak terlerai,

Ia adalah kebebasan yang sejati,

Ia adalah penyembuhan yang abadi.

Tiada Bacaan Dalam Hati Ketika Solat

*TIADA BACAAN DALAM HATI SEWAKTU SOLAT, WAJIB MENGGERAKKAN BIBIR*

Syeikh Muhammad bin Soleh al-Utsaimin berkata; “Wajib menggerakkan kedua bibir ketika membaca al-Quran dalam solat, demikian juga ketika membaca zikir wajib seperti takbir, tasbih, tahmid dan tasyahhud. Kerana tidak disebutkan sebagai ‘ucapan’ kecuali apa yang diucapkan. Dan tidak ada ucapan tanpa menggerakkan kedua bibir dan lidah”. [Liqo’ul Bab al-Maftuh: 20]

Ashuja

YAKIN TOAT SABAR

ANUAR ZAINORDIN 2025

Bismillahirrahmanirrahim.

Persatuan buka tabung hadiah untuk saudara kita Anuar yang mengalami masalah kesihatan kronik dan kini di ICU.

Akaun amanah sementara 

Maybank *****************

Muhamad Aduha

1.BMRT RM10.00

2.TM RM10.00

3.INK RM10.00

4.DRG RM10.00

5.SXM RM10.00

6.ASJ RM20.00

7.AA RM10.00

8.KSB RM10.00

9.KPS RM10.00

10.BE RM10.00

11.JMYHC RM10.00

12.KAA RM10.00

13.MJ RM10.00

14.ATOK RM20.00

15.BSF RM10.00

16.BNA RM20.00

17.UDIN RM10.00

18.FIR RM10.00

19.YPS RM10.00

20.SYR RM20.00

21.WSA RM10.00

22.GMK RM10.00

23.WKSA RM15.00

24. ZLH RM10.00

25. AKTO RM10.00

26. MDJ RM10.00

27. Bsky RM10.00

28. PLH RM10.00

29. HPS RM10.00

30. AMIRi RM20.00

31. FAEZ RM15.00

32. AAD RM10.00

33. SS RM10.00

34. MKRTG RM10.00

35. BOB RM20.00

36. KTW RM20.00

37. ODY RM20.00

38. BP RM30

Selepas tt sila maklum **************

Terima kasih

DURIAN EMAS KING

Congak-Congak Ringkas Durian Emas King.

1) Apa makna 12000 ekar? Ia seluas Putrajaya.

2) Juga seluas 1/5 Kuala lumpur.

3) Jika dibuat stadium atau mall, dianggarkan boleh bina 400 buah.

4) Jika dibina taman perumahan, boleh memuatkan 50,000 unit rumah semi-D, atau 100,000 unit rumah teres.

6) Jika menggunakan keseluruhan tanah untuk penanaman pokok durian, 1 ekar boleh mencapai lebih 50 batang pokok. 

7) Untuk 12000 ekar boleh mencapai sekurang-kurangnya 600,000 pokok.

8 ) Dari 600,000 pokok tadi, boleh menghasilkan 100 biji durian setahun. Jadi 12000 ekar kebun durian boleh menghasilkan kira-kira 60,000,000 biji. 

9 ) 60,000,000 biji durian yang beratnya sekitar 2kg, dan dikira lumpsump RM20/kg, boleh menghasilkan RM2.4b setahun. 

10) Jika ada rezeki, 5% tanah mengandungi emas.

Boleh harvest sekitar 1000 tan bijih sehari. Dari 1000 tan, dengan kadar 10g/tan mengandungi emas, maka terpaksalah mendapat 10kg emas. 

11) 10kg emas berharga sekitar RM4juta sehari. Atau RM1.44b sahaja. Itu pun kalau harvest 1000 tan sahaja sehari. 

12) Value tanah 12000 ekar tu berapa? Jika 1 ekar bersamaan RM100,000, maka harganya lebih kurang RM1.2b. 

13) Begitu lah. Belajar pandai-pandai, kerja kuat-kuat insyaAllah anda boleh jadi kaya raya juga macam ni.

Adib

Adib turun sendiri.... pintu van tercabut sendiri... van kemek sendiri... cermin keliling van pon pecah sendiri.... 

TAK PERLU BUAT CORONER COURT SEBENARNYA!

RIDE UP NORTH 2025

PEKETUM RIDE UP NORTH 2025

Mengimbau kembali saat bersama PEKETUM menakluk batas atas sana, sesungguhnya sukar untuk diterjemahkan dengan kata-kata. Hanya yang pernah mengalaminya akan memahami perasaan itu — debaran, cabaran, dan ukhwah yang terbina sepanjang perjalanan. Aku yakin, meskipun kini kalian bersama kumpulan lain, dejavu dari pengalaman itu tetap menghantui ruang kenangan kalian.

Kini, aku kongsikan sekali lagi angkara perjalanan kita yang telah dirancang sepurnama lalu:

Jadual Perjalanan

Hari 1 (7 Februari - Jumaat):

Seusai solat Jumaat, kami memulakan perjalanan merentas sempadan menuju Nakhon Si Hidayatul Mosque, menempuh 199KM penuh semangat.

Hari 2 (8 Februari - Sabtu):

Destinasi diteruskan ke Hua Hin, sejauh 626KM. Jalan berliku dan panorama pantai menyegarkan semangat kami.

Hari 3 (9 Februari - Ahad):

Menuju ke Tak, sejauh 600KM. Keletihan berbaloi dengan pemandangan yang mengujakan.

Hari 4 (10 Februari - Isnin):

Cabaran sebenar bermula apabila kami mendaki ke Doi Inthanon Summit, puncak tertinggi di Thailand, sejauh 282KM.

Hari 5 (11 Februari - Selasa):

Dari MHS ke Pai, sebuah perjalanan sepanjang 301KM yang menguji kemahiran menunggang di laluan berbukit berliku.

Hari 6 (12 Februari - Rabu):

Kami terus ke GT-Phrae, merentasi 620KM.

Hari 7 (13 Februari - Khamis):

Menjelajah ke Pattaya, untuk bersama-sama meraikan Pattaya Bike Week, sejauh 693KM.

Hari 8 (14 Februari - Jumaat):

Seharian di Pattaya Bike Week, merasai kemeriahan festival motosikal terbesar di rantau ini.

Hari 9 (15 Februari - Sabtu):

Bertolak ke Chumphon, menempuh 589KM sambil menikmati keindahan pantai timur Thailand.

Hari 10 (16 Februari - Ahad):

Akhirnya, perjalanan kami berakhir apabila kami kembali ke sempadan selepas 540KM menunggang penuh kenangan

Perjalanan ini bukan sekadar tentang jarak dan destinasi. Ia tentang persahabatan, kepercayaan, dan impian yang dikongsi di atas dua roda yang berputar. Semoga kita semua terus membawa semangat PEKETUM dalam setiap perjalanan kita yang akan datang.

"Sampai kita bertemu lagi di atas jalanan, sahabat-sahabatku.

Perang

Perang meletus bukan kerana rakyat berbalah sesama sendiri, bukan kerana permusuhan antara jiran tetangga, tetapi kerana dendam lama antara dua orang tua yang duduk di takhta megah. Mereka saling mengenal, pernah berjabat tangan dalam pesta dan kenduri, namun hasad dalam dada tidak pernah sirna. Dan akhirnya, dendam yang mereka pupuk dalam istana emas, mekar menjadi duri yang menikam dada anak-anak muda di medan juang.

Maka digerakkanlah bala tentera, pemuda-pemuda segak yang baru mengenal erti cinta dan harapan, kini dijadikan alat untuk membunuh saudara seagama, sebangsa, sesama manusia. Mereka tidak pernah bersua muka, tidak pernah pun menyebut nama satu sama lain, namun diperintah untuk saling membunuh, seolah-olah darah itu tiada nilainya, seolah-olah roh itu hanya debu yang berterbangan di angin musim gugur.

Wahai dunia, tidakkah engkau mendengar tangisan seorang ibu yang anaknya tidak pulang? Tidakkah engkau peduli pada seorang kekasih yang menunggu bayang di jendela, malam demi malam? Tidak, dunia sudah tuli. Tuli oleh bunyi emas yang bergemerincing dalam kantung para pembesar, buta oleh kemilau kuasa yang menutup mata hati mereka.

Di balairung istana, mereka bersidang dengan angkuhnya, menyusun strategi seakan-akan nyawa hanyalah bidak di papan catur. Mereka menyebut angka korban seperti menyebut harga lembu dan kuda. Mereka berkata, "Perjuangan ini suci." Tapi tidak pula mereka turun ke medan, tidak pula mereka mengangkat pedang, tidak pula anak mereka dihantar berperang. Mereka kekal di istana, meminum anggur dan menyusun dendam baru.

Di lembah yang kini menjadi tanah perkuburan tanpa nama, senyap sudah suara yang dahulunya menyanyi riang. Hanya tinggal angin yang membawa bisikan roh yang tidak tenang. Tiada pahlawan pun menang dalam perang ini. Yang tinggal hanyalah kehilangan, kesakitan dan kenangan yang tidak sempat menjadi sejarah.

Dan begitulah perang:
dimulakan oleh yang berkuasa,
dilaksanakan oleh yang muda,
dan ditangisi oleh yang tinggal.

PEKETUM

siapa kau

“Mengenang Asal Usul: Warisan Nenek Moyang dan Tanggungjawab Kita Hari Ini”

Sebelum kita dilahirkan, kita sudah pun memiliki sejarah yang panjang. Kita bukan hanya hadir ke dunia ini begitu sahaja, sebaliknya kita merupakan hasil daripada rantaian kehidupan yang begitu rumit dan bermakna. Kita ada ibu dan ayah, ada datuk dan nenek, ada moyang, dan jika kita mundur ke belakang sebanyak 12 generasi, kita sudah pun memiliki lebih 8190 nenek moyang yang berjuang, hidup, dan berkorban supaya kita dapat lahir dan hidup pada hari ini.

Cuba bayangkan dalam tempoh kira-kira 300 tahun ke belakang, berapa banyak kesukaran yang telah mereka tempuhi? Mereka berhadapan dengan zaman penjajahan, zaman peperangan, wabak penyakit, kelaparan, perpindahan besar-besaran, dan pelbagai bentuk cabaran kehidupan yang tidak dapat kita bayangkan pada hari ini. Mereka hidup tanpa kemudahan moden, tanpa perlindungan sosial yang kukuh, namun mereka masih bertahan. Bukan sekadar bertahan, malah mereka memastikan legasi hidup diteruskan—mereka membesarkan anak-anak, membina keluarga, mempertahankan tanah air, bahasa, agama dan budaya mereka. Kita hari ini adalah bukti nyata kejayaan dan ketabahan mereka.

Persoalannya sekarang, apakah kita benar-benar menghargai warisan ini? Atau kita terlalu leka dengan keselesaan yang kita miliki hingga sanggup menyerahkan hak dan maruah bangsa kepada pihak lain?

Banyak orang hari ini menganggap sejarah sebagai satu subjek membosankan di sekolah, sesuatu yang tidak relevan dalam dunia moden. Namun, siapa kita pada hari ini ditentukan oleh siapa nenek moyang kita dahulu. Mereka bukan sekadar nama dalam buku silsilah, mereka adalah pejuang, petani, nelayan, pahlawan, dan tokoh masyarakat yang memainkan peranan penting dalam kelangsungan sesuatu bangsa.

Setiap seorang daripada 8190 nenek moyang kita mempunyai cerita. Mungkin ada yang pernah menjadi hulubalang, mempertahankan kampung dari serangan musuh. Mungkin ada yang menjadi pendakwah, menyebarkan agama ke pelosok desa. Mungkin ada yang menentang penjajah, atau sekadar seorang ibu yang tabah membesarkan anak-anak ketika suaminya gugur di medan perang. Kita tidak tahu dengan pasti, tetapi kita tahu satu perkara — mereka semua berjuang.

Jika mereka sanggup berjuang sedemikian rupa, mengapa kita hari ini mudah menyerah?

Jangan Mudah Serah Hak Bangsa

Dalam dunia globalisasi dan kemodenan, banyak nilai dan hak bangsa yang semakin terhakis. Bahasa Melayu semakin kurang digunakan secara rasmi, adat resam semakin dilupakan, dan yang lebih membimbangkan — hak tanah, ekonomi dan pendidikan orang Melayu dan Bumiputera seolah-olah boleh digadaikan begitu sahaja atas nama kemajuan.

Ada yang berkata, “Tak apa, asalkan semua orang maju.” Benar, kita tidak menolak pembangunan dan kerjasama antara kaum. Tetapi pembangunan tidak sepatutnya mengorbankan maruah dan kedudukan bangsa sendiri. Kita bukan rasis apabila memperjuangkan hak bangsa kita. Kita cuma sedar bahawa kalau bukan kita yang menjaga warisan nenek moyang kita, siapa lagi? Adakah kita mahu lihat anak cucu kita menjadi pelarian di tanah air sendiri suatu hari nanti?

Warisan Adalah Amanah

Warisan ini bukan milik kita semata-mata. Ia adalah amanah yang telah diwariskan dari satu generasi ke generasi seterusnya. Jika 8190 nenek moyang kita telah menjaga dan mempertahankan hak mereka supaya kita lahir dengan identiti yang jelas, adakah kita mahu menjadi generasi yang memutuskan rantai itu?

Kita sepatutnya menjadi generasi yang meneruskan perjuangan, bukan yang mengkhianatinya. Kita perlu terus menggunakan bahasa ibunda dengan bangga. Kita perlu memperjuangkan hak ekonomi dan pendidikan yang adil untuk bangsa kita. Kita perlu menanamkan rasa cinta kepada tanah air dalam jiwa anak-anak kita. Semua ini bukan untuk membenci bangsa lain, tetapi untuk memastikan bangsa sendiri tidak dipijak di tanah sendiri.

Siapa Kita Tanpa Nenek Moyang?

Pernahkah kita duduk sejenak dan bertanya pada diri, “Siapakah aku jika bukan kerana mereka?” Bayangkan jika hanya satu daripada ribuan nenek moyang kita dahulu tidak berjaya hidup, tidak selamat daripada perang atau penyakit, atau tidak bertahan dalam kelaparan, maka mungkin kita tidak akan wujud hari ini.

Itu bukan sesuatu yang kecil. Itu adalah keajaiban kehidupan yang tidak boleh disia-siakan.

Oleh itu, mari kita mula menghargai setiap helai sejarah kita. Mari kita fahami bahawa setiap langkah kita hari ini adalah lanjutan kepada perjuangan panjang nenek moyang kita. Jangan biarkan pengorbanan mereka menjadi sia-sia hanya kerana kita terlalu selesa dengan dunia moden.

Warisan bukan sekadar nama dan asal usul. Ia adalah akar yang menyokong pokok kehidupan kita. Jika akar itu dipotong, pokok akan tumbang. Begitu juga bangsa — jika kita lupakan sejarah dan asal usul, kita akan hilang jati diri.

Jangan mudah menyerah kepada tekanan luar. Jangan biarkan hak bangsa tergadai. Jangan lupa asal usul. Kita bukan bangsa lemah. Kita adalah hasil daripada ribuan pejuang yang tidak pernah mengenal kalah.

Kini tiba giliran kita — untuk berdiri, mempertahankan, dan meneruskan legasi.

KITA ORANG JANTAN KENA KERJA KUAT

LELAKI BERMARUAH SEHARUSNYA GIGIH BEKERJA

عن الزبير بن العَوَّام رضي الله عنه مرفوعاً: «لأَن يأخذ أحدكم أُحبُلَهُ ثم يأتي الجبل، فيأتي بِحُزْمَة من حطب على ظهره فيبيعها، فَيَكُفَّ الله بها وجهه، خيرٌ له من أن يسأل الناس، أعْطَوه أو مَنَعُوه».  

[صحيح] - [رواه البخاري]

Daripada Az Zubair bin Al 'Awwam radliallahu 'anhu daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Sungguh seorang daripada kalian yang mengambil beberapa utas tali lalu dia pergi ke gunung, kemudian dia kembali dengan memikul ‎seikat kayu bakar dan menjualnya, sehingga dengan hasil itu Allah ‎mencukupkan keperluan hidupnya. Itu lebih baik baginya daripada ‎meminta-minta kepada sesama manusia, baik mereka memberinya ataupun ‎tidak". [Hadis riwayat al-Bukhari]

#SuaraSunnah

#Ashujaa

#Kerja