solat pakai kasut

Jangan pelik lihat orang solat dalam keadaan memakai selipar atau kasut di airport, tepi jalan dan sebagainya. Ini kerana Rasulullah dan para sahabat juga mendirikan dengan memakai selipar dan tidak memakai selipar.

Imam Bukhari ada meletakkan bab dalam Sahihnya باب الصلاة في النعال yang bermaksud Bab Mendirikan solat dengan memakai capal / selipar. 

Setelah itu, al-Bukhari meletakkan riwayat tentang Anas bin Malik pernah ditanya:

 أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم  

"Adakah Rasulullah kebiasaannya mendirikan solat dengan memakai capal/selipar? Anas menjawab ya" (Sahih al-Bukhari)

Para fuqaha berbeza pandangan berkaitan hukum solat dengan memakai selipar ini adakah termasuk dalam perkara yang sunat ataupun harus sahaja. 

Pertama: Memakai selipar untuk mendirikan solat itu termasuk perkara sunat seperti disebutkan daripada nukilan terhadap al-Tahawi, Ibn Taimiyah dan nukilan terhadap guru kepada Ibn Muflih.

Kedua: Memakai selipar itu ia sekadar harus sahaja tanpa dianjurkan, seperti disebutkan oleh Ibn Daqiq al-Ied.

Sekiranya lihat orang yang mendirikan solat di airport, stesen bas atau mana-mana tempat memakai selipar, itu bukanlah benda yang pelik dan ganjil. Janganlah melihat mereka atas bawah seolah-olah mereka itu penganut ajaran menyeleweng.

Persoalannya, adakah dianjurkan memakai selipar atau kasut ke dalam masjid dalam konteks Malaysia pada masa kini? Kasut yang kita pakai memijak jalanan dan 1001 perkara lain di luar, tidak sesuai dibawa masuk untuk memakainya ketika mendirikan solat di dalam masjid yang berkarpet hari ini. Masjid pada zaman baginda berlantaikan tanah. 

Baginda juga ada melakukan solat dalam keadaan tidak memakai selipar. Dalam hadis riwayat Abu Daud:

رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا

"Aku pernah melihat Rasulullah melaksanakan solat dalam keadaan tidak beralas kaki (tidak pakai capal atau selipar) dan juga aku melihat baginda bersolat dalam keadaan memakai selipar/capal" 

Kesimpulan:

I: Sah solat memakai selipar. Ia kebiasaan yang dilakukan oleh Rasulullah.

II: Sekiranya hendak memakai selipar atau kasut untuk mendirikan solat, syaratnya perlu suci daripada najis. Jika kena kotoran seperti selut atau tanah tidak mengapa, sah solat memakainya kerana ia bukan najis. 

III: Elakkan pakai kasut dari luar yang digunakan berjalan merata, lalu menggunakan kasut itu ke dalam masjid yang berkarpet seperti uruf di Malaysia hari ini untuk mendirikan solat. Walaupun solat tersebut sah, tetapi ia mengotori masjid.

(PROmediaTAJDID)

CURI TANAH

CURI TANAH KUBUR SEBAGAI TABARRUK 

Kesan dari ajaran beberapa golongan 'ustaz' tentang hebatnya kubur itu, mulianya wali ini, bolehnya doa di kubur dan lain-lain telah menatijahkannya kepada orang awam melakukan ritual khurafat. 

Sebahagian 'ustaz' lebih sibuk mengajar orang ambil berkat dari kubur sehingga seakan-akan tidak boleh minta terus kepada yang Maha Memberi (Allah S.W.T). 

Menjadikan kubur sebagai pusat ibadah bukanlah ajaran Islam bahkan Islam melarang akan hal demikian, sabda Nabi ﷺ:

«لَعْنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»

Terjemahannya: "Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kubur nabi-nabi mereka sebagai masjid (tempat ibadah)." -1- 

Dalam riwayat ini, Nabi ﷺ menegaskan perbuatan mengambil tempat kubur untuk tujuan keberkatan atau ibadah adalah terlarang, dan merupakan sebab turunnya laknat Allah.

Adapun amalan mengambil tanah kubur, rambut si mati, kain kafan, atau air dari kawasan kubur untuk dijadikan pelindung atau pembawa tuah adalah antara bentuk khurafat yang dilarang. Kata al-Imam al-Nawawi رحمه الله:

"وَلَا يُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ أَنْ يَتَبَرَّكَ بِالتُّرَابِ وَالْحِجَارَةِ، فَذَلِكَ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ وَبِدْعَةٌ."

Terjemahannya: “Tidak boleh sesiapa pun mengambil berkat dari tanah dan batu (kubur), itu adalah perbuatan ahli Jahiliyyah, dan ia adalah haram dan bid’ah.” —2- 

Senada dengan Imam al-Nawawi ialah Imam Ibn Taymiyyah رحمه الله menegaskan:

"فأما الاستشفاء بالتربة وغيرها من تراب القبور فهو من البدع المحرمة، وليس في الإسلام ما يدل على ذلك"

Terjemahannya: "Adapun berubat atau mengambil berkat dengan tanah dan seumpamanya dari kubur, maka ia adalah bid'ah yang diharamkan, dan tidak ada dalam Islam dalil yang menunjukkan keharusannya." —3- 

Perbuatan ambil tanah kubur bukan saja mengundang khurafat, bid'ah dan haram, bahkan perlu juga difikirkan hukum curi tanah kubur tersebut, apakah halal perbuatan itu?

Ingatlah tidak ada keberkatan melainkan dari apa yang disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya sahaja. 

Tanah kubur orang soleh sekalipun tidak memiliki keberkatan secara zat, melainkan sekadar tempat persemadian jasad mereka. Islam tidak pernah mengajar untuk menjadikan tanah kubur sebagai sumber berkat.

Perbuatan mengambil berkat dari kuburan — seperti mengambil tanah kubur, menyapu-nyapu batu nisan, atau mengelilingi pusara — bertentangan dengan sunnah Rasulullah ﷺ, dan merupakan perbuatan bid’ah, bahkan boleh membawa kepada syirik jika diyakini bahawa kubur itu sendiri memberi manfaat tanpa izin Allah.

Marilah kita kembali kepada ajaran Islam yang murni, berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah, dan menjauhi adat serta amalan khurafat yang menyimpang.

1. Hadis Riwayat al-Bukhari (1330), Muslim (529). 

2. Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, jil. 5, hlm. 310.

3. Majmu' al-Fatawa, jil. 27, hlm. 91.

Loha

4 Muharram 1447H

JANGAN

JANGAN SUKA MEMINTA-MINTA

Rasulullah salallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Barang siapa meminta-minta padahal dirinya tidaklah fakir, maka ia seakan-akan memakan bara api”. [Hadis riwayat Ahmad]

Kesan Serangan Iran Ke Atas Israel

Kesan Serangan Peluru Berpandu Iran ke atas Israel

JIRAN

*INGIN KEJIRANAN YANG AMAN LAGI TENTERAM?*

Seseorang telah berkata kepada Imam Al-Auza’i rahimahullah;

قال الاوزاعي رحمه الله قلت لرجل اريد بيتا بجوار اناس لا يغتابون ولا يحسدون ولا يبغضون فاخذني الى المقبرة وقال انه هنا

“Aku ingin tinggal di rumah yang berjiran dengan orang-orang yang tidak menggibah, tidak iri hati, dan tidak menyimpan kebencian.” Lalu beliau membawanya ke perkuburan dan berkata, “Di sinilah tempatnya.” [Jami’ul Ulum wal Hikam: Jld. 2 ms 182]

IMAM PERANG ANI NONIANG

Wahai diri yang sedang mendaki jalan pulang,

Andai engkau sudah teguh menjaga solat lima waktu,
janganlah pula engkau menuding jari pada saudara yang belum begitu,
kerana engkau tahu akan dirimu kini,
tetapi tiadalah engkau tahu kisah mereka dengan Tuhannya.

Andai engkau sudah lazimkan kaki ke rumah Allah saban waktu,
janganlah pula engkau menyindir yang belum mampu,
kerana tiap langkahmu ke masjid adalah anugerah,
bukan hasil usahamu semata-mata.

Andai zakat dan sedekah sudah menjadi darah dagingmu,
janganlah pula engkau menyangka orang lain kedekut dan lupa,
kerana tidak semua yang memberi itu menunjuk,
dan tidak semua yang diam itu melupakan.

Andai hari ini engkau telah berubah,
telah kau tinggalkan lorong-lorong gelita semalam,
maka bersyukurlah —
tetapi janganlah dihina yang masih mencari jalan terang,
kerana barangkali esok, dia lebih hampir dengan Tuhan,
dan engkau kembali hanyut dalam kelalaian.

Ingatlah —
apa yang tampak pada pandangan mata,
tidak semestinya menggambarkan isi hati.
Sangkaan itu mudah tersasar,
dan hati manusia itu rahsia yang hanya diketahui oleh Rabbul Jalil.

Ketahuilah, istiqamahmu hari ini bukanlah jaminan esok,
kerana hati itu milik Tuhan —
dibolak-balikkan seperti ombak di lautan.
Hari ini engkau berdiri teguh,
esok mungkin rebah tersembam ke bumi.

Maka serulah kepada kebaikan dengan hikmah dan adab,
kerana hikmahlah mahkota para pendakwah,
tanpa hikmah, kata yang benar pun menjadi racun,
tanpa hikmah, nasihat yang indah pun ditolak dengan jijik.

Jika ingin menegur, maka tegurlah sepertimana Rasul menegur —
dengan lembut, dengan kasih, dengan rasa cinta.
Agar yang ditegur tidak menjauh,
agar yang menegur tidak dibenci.

Wahai jiwa,
tinggalkanlah kerja menghukum —
kerana itu bukan tugasmu,
itu urusan Tuhan yang Maha Mengetahui segala yang tersembunyi.

Berhentilah engkau mengambil alih tugas Tuhan.

— Imam Perang Ani Noning

SEMOGA ALLAH MENERIMA AMALANMU

*SEMOGA ALLAH MENERIMA AMALANMU*

Nabi saw menyifatkan bahawa haji yang mabrur adalah sebaik-baik jihad. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.anha. Beliau pernah bertanya kepada Rasulullah. Kata beliau:

يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ قَالَ لَا لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ

Maksudnya: ”Wahai Rasulullah, kami melihat jihad adalah sebaik-baik amalan. Adakah perlu kami berjihad. Baginda saw bersabda “Tidak, akan tetapi sebaik-baik jihad ialah haji mabrur.” [Hadis riwayat al-Bukhari :1423].

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Nabi saw pernah bersabda:

الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ

Maksudnya: ”Haji mabrur tidak ada ganjaran baginya melainkan syurga.” [Hadis riwayat Ahmad: 7348]

SAMUI ENDURANCE 2025

Telah tetaplah janji dan ikrar,

Pada malam Jumaat, tanggal dua puluh tujuh Jun yang mulia,

Sesudah Maghrib nan syahdu suasananya,

Bertemulah kita di Ban Dannok dengan semangat membara.

Enjin bersedia, hati penuh ikhlas,

Ukhuwwah terjalin ibarat baja,

Satu demi satu datanglah saudara,

Cahaya lampu menusuk senja.

Terdengarlah tawa, eratlah peluk,

Pemeriksaan terakhir tiada yang alpa,

Lalu berangkatlah kita bagaikan angin malam,

Menusuk lebuhraya, menyulam cerita.

Tayar berbisik di dada aspal,

Angin menjadi lagu, bintang saksi sejati,

Tatkala Subuh menyingsing pagi Sabtu dua puluh lapan Jun,

Tibalah kita di Jeti Don Sak, tepat pada janji.

Bersaflah kita dalam sunyi dan sujud,

Solat Subuh Shafie diimamkan penuh tertib dan khusyuk,

Mentari mula mencelah ufuk,

Kami menyeberang laut menaiki feri pertama, bersama harapan yang berkocak.

Di dek atas kita berteduh,

Sambil cahaya keemasan laut kami hirup dalam diam,

Setiba di pulau nan indah Samui,

Kita rebahkan beg, lantas ke pantai dengan sehelai seluar sahaja,

Angin masin membelai tubuh yang lelah,

Namun bukan jasad semata disembuh,

Roh dan jiwa juga dirawatnya,

Seakan laut mengerti luka-luka yang lama tertutup.

Tibalah malam, menyusuri pasar malam,

Bergaul mesra, tertawa ria,

Dari sotong pedas hingga roti manis,

Segala dijamah dengan rasa kasih sesama insan.

Ahad, dua puluh sembilan Jun menjelang cepat,

Kenangan dikemas bersama kelengkapan,

Berat hati namun penuh kesyukuran,

Perjalanan pulang pun bermula dengan perlahan.

Namun belum berakhir pertemuan ini,

Singgah kita di Hatyai, pasar malam berseri,

Di sanalah niat terpatri,

Untuk menghabiskan detik terakhir bersama, insyaAllah yang diberkati.

Bukan sekadar satu perjalanan,

Ia adalah persaudaraan yang tak terlerai,

Ia adalah kebebasan yang sejati,

Ia adalah penyembuhan yang abadi.

Tiada Bacaan Dalam Hati Ketika Solat

*TIADA BACAAN DALAM HATI SEWAKTU SOLAT, WAJIB MENGGERAKKAN BIBIR*

Syeikh Muhammad bin Soleh al-Utsaimin berkata; “Wajib menggerakkan kedua bibir ketika membaca al-Quran dalam solat, demikian juga ketika membaca zikir wajib seperti takbir, tasbih, tahmid dan tasyahhud. Kerana tidak disebutkan sebagai ‘ucapan’ kecuali apa yang diucapkan. Dan tidak ada ucapan tanpa menggerakkan kedua bibir dan lidah”. [Liqo’ul Bab al-Maftuh: 20]

Ashuja

YAKIN TOAT SABAR

ANUAR ZAINORDIN 2025

Bismillahirrahmanirrahim.

Persatuan buka tabung hadiah untuk saudara kita Anuar yang mengalami masalah kesihatan kronik dan kini di ICU.

Akaun amanah sementara 

Maybank *****************

Muhamad Aduha

1.BMRT RM10.00

2.TM RM10.00

3.INK RM10.00

4.DRG RM10.00

5.SXM RM10.00

6.ASJ RM20.00

7.AA RM10.00

8.KSB RM10.00

9.KPS RM10.00

10.BE RM10.00

11.JMYHC RM10.00

12.KAA RM10.00

13.MJ RM10.00

14.ATOK RM20.00

15.BSF RM10.00

16.BNA RM20.00

17.UDIN RM10.00

18.FIR RM10.00

19.YPS RM10.00

20.SYR RM20.00

21.WSA RM10.00

22.GMK RM10.00

23.WKSA RM15.00

24. ZLH RM10.00

25. AKTO RM10.00

26. MDJ RM10.00

27. Bsky RM10.00

28. PLH RM10.00

29. HPS RM10.00

30. AMIRi RM20.00

31. FAEZ RM15.00

32. AAD RM10.00

33. SS RM10.00

34. MKRTG RM10.00

35. BOB RM20.00

36. KTW RM20.00

37. ODY RM20.00

38. BP RM30

Selepas tt sila maklum **************

Terima kasih