SEERAH NABAWIYYAH

SEERAH NABAWIYYAH

Al-Raheeq al-

Makhtum

*Syeikh Safy al-Rahman al-Mubarakfuriyy

*India

*Pemenang Hadiah Pertama

Pertandingan Seerah Rabitah Alam Islam, Mekkah

Topik :-

1. PERANAN & PERLUNYA RIWAYAT HIDUP RASULULLAH DALAM MEMAHAMI

ISLAM

2. SUMBER-SUMBER SEJARAH RASULULLAH

3. RAHSIA PEMILIHAN SEMENANJUNG ARAB SEBAGAI TAPAK PANCARAN

ISLAM

1.PERANAN & PERLUNYA RIWAYAT HIDUP RASULULLAH DALAM MEMAHAMI

ISLAM

Tujuan mengkaji riwayat hidup RasuluLlah dan penganalisaannya bukanlah semata-mata untuk

melihat kejadian-kejadian dan episod-episod yang bersejarah ataupun memaparkan ceritacerita

yang indah sahaja. Oleh yang demikian tidak seharusnya kita menganggap kajian sejarah

hidup Rasulullah ini sama dengan membaca dan menala'ah sejarah para pemerintah (khalifah)

di zaman purbakala.

Tujuan pokok dari kajian yang dimaksudkan ialah supaya setiap Muslim dapat memahami,

menganggap dan menggambarkan bahawa hakikat zahir dan batin Islam semuanya teradun di

dalam penghidupan Rasulullah itu sendiri. Gambaran dan anggapan ini akan timbul dan wujud

setelah seseorang Muslim itu dapat memahami dengan benar segala hikmah dan keistimewaan

prinsip-prinsip dan dasar-dasar Islam satu persatu terlebih dahulu.

Tegasnya kajian riwayat hidup Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam ini adalah suatu usaha

mengumpul hakikat dan intisari dasar-dasar Islam kemudian memadan dan menyesuaikan

dengan contoh Islam iaitu Nabi Muhammad Sallallahu 'alahi Wasallam.

Sekiranya perlu kita bahagikan tujuan-tujuan ini maka bolehlah dibahagikan seperti berikut:

1. Memahami peribadi Nabi Muhammad SallaLlahu 'alaihi Wasallam menerusi penghidupan

dan suasana hidup Baginda sendiri. Ini adalah untuk menentukan Muhammad Sallallahu 'alaihi

Wasallam itu bukan sebagai manusia pintar tetapi dianya adalah pesuruh Allah Subhanahu

Wata'ala yang menerima Wahyu dan taufiq dariNya. Supaya manusia seluruhnya dapat meniru

dan mengikut suatu contoh yang unggul dalam segenap lapangan hidup yang harmoni, dari itu

juga dapat dijadikan sebagai dasar-dasar hidupnya. Andaikata manusia ingin mencari suatu

contoh terbaik bersifat universal, mereka akan dapat semuanya di dalam kehidupan

Muhammad Sallallahu 'alaihi Wasallam, maka tidak hairanlah mengapa Allah menjadikan

Muhammad Sallallahu 'alaihi Wasallam itu sebagai contoh kepada umat manusia. Untuk

demikian maka Allah telahpun menegaskan dalam Kitab SuciNya yang bermaksud:

"Sesungguhnya pada (diri) RasuluLlah itu menjadi contoh yang paling baik untuk (menjadi

ikutan) kamu".

(Al-Ahzab 33 :21)

Semoga kupasan tentang kehidupan Muhammad Salla lahu 'alaihi Wasallam boleh menolong

manusia memahami dan mengecapi isi kandungan Al-Qur'an lantaran banyaknya ayat-ayat Al-

Qur'an yang dihurai dan ditafsir-kan oleh kejadian dan peristiwa-peristiwa sejarah hidup Nabi

Muhammad SallaLlahu 'alaihi Wasallam. Agar setiap Muslim dapat mengumpulkan seberapa

banyak yang boleh perbendaharaan kebudayaan dan pengetahuan Islam yang sebenar

samada pengetahuan bersangkutan dengan 'aqidah kepercayaan, hukum hakam' dalam Islam

atau tatasusilanya. Lebih tegas lagi penghidupan Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam adalah

satu gambaran dengan dimensinya yang jelas bagi prinsip-prinsip dan hukum-hukum Islam.

2. Membolehkan para pendidik penda'wah Islam mencontohi dan mengajar, mengikut sistcm

pendidikan dan pengajaran yang sihat kerana Muhammad SallaLlahu 'alaihi Wasallam sendiri

adalah sebagai pendidik, penasihat, guru dan pertunjuk yang utama, tidak pemah membuang

masa begitu sahaja malah sentiasa mencari dan menyiasat jalan-jalan dan sistem-sistem

pengajaran yang terbaik semasa baginda (SallaLlahu 'alaihi Wasallam) berda'wah.

Antara faktor yang menjadikan sejarah Nabi Muhammad SallaLlahu 'alaihi Wasallam ini mampu

dan berupaya untuk sampai ke matlamat-matlamat tadi ialah kerana sejarahnya lengkap

meliputi segenap bidang kehidupan sama ada segi kemanusiaan mahupun kemasyarakatan

yang terdapat di kalangan manusia lain samada ianya sebagai seorang individu yang bebas

dengan faham pembawaannya atau sebagai seorang anggota masyarakat yang cergas dan

terpengaruh oleh unsur-unsur yang terdapat di dalam masyarakatnya.

Sejarah Muhammad SallaLlahu 'alaihi Wasalam menghidangkan kepada kita sejarnbak contoh

utama bagi seorang pemuda yang waras; peribadinya yang dipercayai orang di kalangan

keluarga dan sahabat; seorang manusia yang menyeru uniat manusia ke jalan Allah secara

lemah-lembut dan bersopan-santun; seorang pejuang yang mengorbankan sepenuh usaha dan

tenaga demi menyampaikan seruan Allah, seorang ketua negara yang mendayung bahtera

pemerintahan dengan cekap dan pintar seorang suami yang halus pergaulannya, seorang bapa

yang teliti dan bijak menyempurnakan kewajipan terhadap anak dan isteri, seorang ketua turus

agung peperangan yang cergas, penuh dengan tektik strategi persediaannya dan seorang

Muslim yang waras lagi bijak membahagikan dedikasinya kepada Allah, keluarga dan sahabat

handai (Radiyallahu 'anhum ajma'in). Tidak syak lagi bahawa mempelajari sejarah hidup

Muhammad Sallallahu 'alaihi Wasallam ialah memahami semua sudut kemanusiaan.

2.SUMBER-SUMBER SEJARAH RASULULLAH

Berhubung dengan sumber-sumber sejarah Rasulullah bolehlah kita bahagikan seperti berikut:

Pertama: Kitabullah (AI-Qur'an)

Ianya merupakan sumber utama untuk memahami garis-garis kasar penghidupan Muhammad

Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam. Pendedahan sejarah hidup Rasulullah dalam al-Qur'an

melalui salah satu aliran berikut:

a. Memaparkan beberapa bahagian dari penghidupan baginda, seperti ayat-ayat yang

diturunkan mengenai peperangan Badar, Uhud, al Khandaq atau al Ahzab .Juga seperti kisah

perkahwinannya dengan Zainab binti Jahsy.

Mengulas pertempuran-pertempuran dan kejadian-kejadian ini adalah untuk memberi

penjelasan selanjutnya kepada apa yang dimusykilkan atau untuk menerangkan beberapa

kesamaran tentang pertempuran dan peristiwa-peristiwa atau untuk menarik perhatian umat

Islam terhadap sesuatu iktibar. Sebenarnya segala-galanya ini mempunyai makna dan hubung

kait yang amat rapat dan mesra dengan sejarah dan riwayat hidup Rasulullah Sallallahu 'alaihi

Wasallam. Kesemuanya ini menampakkan kepada kita sebahagian besar daripada aspekaspek

penghidupan Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam dan hal ehwal yang bersangkutan

dengannya.

Sebenarnya pendedahan Al-Qur'an Al-Karim tentang segala-galanya ini adalah terlalu ringkas

dan padat, meskipun cara dan aliran pendedahan tadi kadang kalanya berlainan di antara satu

sama lain namun begitu kesemuanya ini tetap memaparkan cebisan-cebisan dan penerangan

secara ringkas terhadap pertempuran dan kejadian yang bersejarah. Memang ini adalah jalan

dan aliran Al-Qur'an Al-Karim di dalam menceritakan perihal-perihal para Anbiya' yang

terdahulu dan umat manusia di zaman silam.

Kedua: Kitab Al-Sunnah Al-Nabawiyyah (Hadith-hadith).

Hadith-hadith Nabi yang sahih. Hadith yang dimaksud-kan di sini ialah isi kandungan Kitab-kitab

Hadith yang terkenal dengan kebenaran dan amanahnya, seperti Kitab Hadith Al Muwatta' oleh

Imam Malik, Al Musnad oleh Imam Ahmad dan lain-lainnya.

Sumber yang kedua ini lebih luas dan terperinci dari yang pertama. Sungguhpun begitu

mungkin kita tidak dapat memberikan suatu gambaran yang lengkap tentang kehidupan

Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam sejak dilahirkan hingga wafat-nya kerana beberapa

sebab:

a. Oleh kerana Kitab-kitab Hadith ini disusun mengikut maudu' atau tajuk-tajuk fiqah ataupun

mengikut unit-unit kajian yang bersangkut dengan syari'at Islam maka hadith-hadith yang

menceritakan tentang penghidupan RasuluL-lah berselerak dan berkecamuk dalam maudu'-

maudu' fiqah.

b. Oleh kerana para ahli hadith, terutamanya penyusun kitab hadith yang enam tidak

memerhatikan soal ini ketika mengumpulkannya untuk disusun mengikut sejarah hidup

RasuluLlah, apa yang mereka titik beratkan ialah penyusunan mengikut maudu' atau tajuk-tajuk

fiqah seperti yang disebut tadi.

Ketiga: Kitab-kitab Sejarah RasuluLlah SallaLlahu 'alaihi Wasallam.

Perihal riwayat hidup Muhamrnad RasuluLlah SallaLlahu 'alaihi Wasallam di zaman silam

adalah melalui dari mulut ke mulut tanpa mendapat perhatian untuk dibukukan, walaupun

terdapat sebilangan kedl yang cuba menitikberatkan perhatiannya terhadap kejadian dan

peristiwa-peristiwa dalam sejarahnya itu. Setelah beberapa ketika terdapat beberapa orang

cuba mencatit riwayat hidup Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam ala kadar yang sampai ke

pengetahuannya antara mereka seperti Urwah Ibnu Al Zubair (wafat, 92H), Abari bin 'Othman

(wafat, 105H), Wahb in Manbah (wafat, 110H), Syarbabil bin Sa'd (wafat. 123H) dan Ibnu

"Syibab Al Zuhri (wafat,124H).

Sayangnya apa yang dituliskan oleh mereka ini telah hilang. Hanya tinggal beberapa bahagian

yang tercerai, setengahnya terdapat dalam kitab Al-Tabari manakala sebahagian yang lain pula

tersimpan di bandar Heidelberg di Jerman. Bahagian yang tersimpan di Jerman ini ialah

sebahagian dari tulisan Wahb bin Manbah (110H). Kemudian timbul pula satu angkatan

penyusun riwayat hidup Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam yang terkemuka antara mereka

ialah Muhammad bin Ishaq (wafat, 152H) kemudian lapisan kedua, antara mereka ialah Al

Waqidi (wafat, 207H) dan Muhammad bin Sa'ad (wafat pada tahun 230H) penyusun kitab Al-

Tabaqat Al-Kubra.

Ahli sejarah sebulat suara mengatakan bahawa apa yang ditulis oleh Muhammad bin Ishaq

merupakan satu-satunya maklumat (dokumen) sejarah Rasulullah Sallallahu 'alaihi Wasallam

yang paling benar dan boleh dipegang. Tetapi malangnya kitab beliau yang berjudul Al Maghazi

Wa Al Siyar telah hilang dan kehilangannya mengakibatkan hilangnya intisari perpustakaan di

zaman itu. Setelah masa beredar setengah abad lamanya barulah timbul seorang jaguh yang

lain iaitu Abu Muhammad Abdul Malek yang lebih dikenal dengan Ibnu Hisyam, beliau telah

menghidangkan kepada kita saringan sejarah Rasulullah Sallalahu 'alaihi Wasallam dengan

cara yang menarik sekali. Sebenarya apa yang dikarang oleh Ibnu Hisyam itu adalah

kandungan "Al Maghazi Wa Al Siyar" yang dikarang oleh Ibnu Ishaq dalam bentuk ringkasan.

Ibnu Khillikan telah menegaskan dalam bukunya begini:

"Ibnu Hisyam ini ialah orang yang mengumpulkan Riwayat Rasulullah daripada Kitab "Al

Maghazi Wa Al Siyar" yang dikarang oleh Ibnu Ishaq setelah disaring dan dibuat beberapa

pembaharuan, tambahan dan ringkasan. Kemudian hasil itu dikenali dengan nama "Sirah Ibnu

Hisyam". Akhimya barulah orang lain cuba mengikuti jejak langkah mereka ini dalam usaha

mengarang dan menyusun sejarah hidup RasuluLlah SallaLlahu 'alaihi Wasallam, terdapat

antara mereka yang cuba membentangkan pelbagai aspek hidup RasuluLlah SallaLlahu 'alaihi

Wasallam. Sebahagian dari mereka yang lain pula cuba mengkaji sudut- sudut hidup Baginda

yang tertentu, seperti Al Asfahani dalam bukunya "Dala'il Al Nu-buwwah" dan "Tanda-tanda

Kenabian". Imam Tarmidzi pula dalam kitabnya (Al Asy Syamail) cuba menyingkap aspek yang

tertentu dan begitu juga Ibn Al Qayyim Al Jauziy dengan bukunya "Zad Al Ma'ad".

3.RAHSIA PEMILIHAN SEMENANJUNG ARAB SEBAGAI TAPAK PANCARAN ISLAM

Sebelum kita memperkatakan sesuatu tentang sejarah hidup RasuluLlah SallaLlahu 'alaihi

Wasallam dan Semenan-jung 'Arab di mana baginda hidup dan dipilih sebagai Rasul, ada

baiknya kalau kita cuba menyingkap hikmat-hikmat Allah, mengapa terpilihnya Rasulullah dari

bumi ini dan bangsa 'Arab pula sebagai pembawa obor da'wah Islamiyyah.

Untuk mengetahui segala-segalanya pertama kita mesti mengetahui keistimewaan bangsa

'Arab dan perangai serta tata penghidupannya sebelum Islam dan keadaan muka bumi

(geografi) dan persekitarannya. Kemudian barulah kita membuat perbandingan dengan bangsabangsa

yang hidup sezaman de-ngannya seperti Romawi, Greek dan India termasuk adat

resam, tatasusila dan keistimewaan tamaddun mereka.

Pertamanya, marilah kita mengkaji secara sepintas lalu bangsa-bangsa yang hidup di sekitar

tanah 'Arab sebelum Islam: Dunia di kala itu boleh dikatakan telah dikuasai dan dikepalai oleh

dua negara yang gagah iaitu Parsi dan Romawi dan disenarai yang kedua pula ialah Greek dan

India. Parsi di kala itu merupakan arena pertarungan agama dan falsafah yang beranika corak.

Pembesar dan pemerintah pada keseluruhannya menganut agama Majusi (Zuradisy) yang

mana antara ajarannya menggalakkan lelaki berkahwin dengan ibu nya, anak perempuannya

atau adik dan saudara perempuannya.

Empayar Yazdajrid kedua yang memerintah di pertengahan abad kelima Masihi telah berkahwin

dengan anak perempuannya. Bukan setakat itu sahaja malah tatasusila dan sopan-santun

telahpun terpesong dari garis-garis yang bersifat kemanusiaan. Mengikut apa yang ditegaskan

oleh Al Imam Al Shahras-tani dalam kitabnya yang berjudul Al-Milal Wa Al-Nihal, terdapat

antara ajaran agama Mazdak yang menyebut bahawa kebebasan kaum wanita tiada hadnya.

Begitu juga dengan kebebasan menggunakan harta benda dan seterusnya menjadikan wanita

dan harta benda ini kepunyaan dan hak milik bersama, tidak ubah seperti air, api dan rumput di

mana semua manusia boleh berkongsi tanpa sekatan. Seruan ini telah mendapat sambutan

yang begitu hangat dari karangan mereka yang memang berhaluan demikian.

Kerajaan Romawi (Rome) pula begitu meluap-luap dengan jiwa dan semangat penjajahan dan

bergelut dalam persengketaan agama dengan pihak Kristian negeri Syam (Syria) dan Mesir. la

bergantung penuh kepada kekuatan angkatan ten-teranya dan cita-cita penjajahannya yang

berkobar-kobar dalam rangka percubaan memodenisasikan agama Kristian untuk disesuaikan

dengan matlamat mencapai cita-cita dan kemahuannya.

Negara ini juga berada dalam keadaan huru-hara dan kucar-kacir dari negara Parsi, yang hidup

dengan segala kemewahan iaitu kemewahan dalam kemerosotan ekonomi dan pemerasan

terhadap rakyat jelata. Kenaikan cukai yang begitu melambung tinggi merupakan suatu gejala

yang biasa dan telah menjadi satu lumrah.

Greek tua pula tenggelam ke dasar lautan khurafat dan dongeng yang tidak memberi sebarang

faedah dan natijah yang berguna sama sekali. Negara India pula di kala itu menurut Professor

Abul Hassan Al Nadwi telah menegaskan bahawa ahli sejarah dan pengarang sebulat suara

mengatakan yang India di permulaan abad keenam Masihi telah terlantar ke lembah

kemeroosotan agama, akhlak dan kemasyarakatan. India bersama jiran tetangga dan

saudaranya turut serta mengambil bahagian dalam memerosotkan akhlak dan kemasyarakatan.

Perlu kita ketahui bahawa anasir-anasir yang menyeret bangsa-bangsa ini ke lembah

kerosakan dan perpecahan ialah kemajuan dan tamaddun yang berasaskan kepada mata

benda (material) semata-mata. Tamaddun ini telah tidak mengambil contoh-contoh ma'nawi dan

akhlak yang sempuma sebagai landasan dan asas kemajuan. Tamaddun dan kemajuan

kebendaan dengan anika sebab-akibat yang timbul darinya hanyalah tidak lebih dari satu jalan

semata-mata iaitu satujalan yang tidak dapat memberikan apa-apa erti. Lantaran ketandusan

fikiran yang waras dan contoh sempurna yang benar-benar dapat dihayatii

maka tamaddun dan kemajuan yang dicapai itu telah membawa kehidupan manusia mengalir

ke tasik kecelakaan dan huru-hara. Sebaliknya jika ahli fikirnya mempunyai akal fikiran yang

waras dan pertimbangan yang saksama maka tamaddun dan kemajuan tadi merupakan jalanjalan

yang indah serta mudah pula menuju ke arah kesenangan dalam semua corak dan aspek

hidup. Biasanya perkara ini tidak akan lahir kecuali melalui agama dan wahyu Ilahi sahaja.

Semenanjung 'Arab di masa itu merupakan suatu kawasan yang tenang, jauh dan terpencil dari

gejala-gejala huru-hara tadi. Bangsanya langsung tidak pemah merasai kemewahan dan

kemajuan seperti Parsi; yang boleh membawa mereka ke arah kerosakan dan keruntuhan

akhlak dan tidak pula mengagung-agungkan kekuatan tentera yang membolehkan mereka

menjajah negara-negara di sekitamya. Mereka juga tidak menganut falsafah dan ideologi yang

beranika ragam seperti Greek Tua yang menyebabkan mereka menjadi mangsa kepada

dongengan dan khurafat.

Tabi'at semulajadi mereka ini tidak ubah seperti suatu "bahan yang mentah" yang belum pernah

dilebur di mana-mana dapur dan dicorak di mana-mana acuan seolah-olah terbayang di layar

penghidupan rnereka seorang manusia semulajadi yang bersih rnempunyai kemahuan yang

kuat ke arah pembentukan manusia yang terpuji yang rnempunyai sifat-sifat amanah, pemurah,

suka menolong dan bencikan kezaliman. Apa yang mereka perlu hanyalah pengetahuan yang

dapat menyinari jalan-jalan ke arah tersebut kerana mereka ini hidup dalam kejahilan yang

gelap memekat. Kebanyakan mereka telah sesat untuk sampai ke arah kemanusiaan yang

sebenamya. Mereka membunuh anak perempuan kerana mahu menjaga maruah,

membelanjakan wang yang banyak dengan harapan mahukan kemuliaan dan berperang sama

sendiri dengan tujuan mempertahankan kehormatan.

Segala-galanya ini telah diterangkan oleh Allah Subhanahu Wata'ala di dalam Al-Qur'an:

Yang bermaksud;

"Dan sesungguhnya kamu sebelum hari ini adalah dan golongan orang-orang yang telah sesat".

(Al-Baqarah Ayat 198)

Penegasan ini lebih merupakan keuzuran dan kemaafan bagi mereka daripada penghinaan ke

atas mereka.

Ini adalah memandangkan bangsa-bangsa lain telah menggunakan tamaddun dan kemajuan

mereka sebagai alat ke arah kerosakan sedangkan mereka ini sedar malah merancang

sedemikian. Di samping semuanya ini, Semenanjung 'Arab di segi kedudukan muka buminya

pula terletak di pertengahan bangsa-bangsa tersebut (iaitu Parsi dan Rome) yang bergolak di

sekelilingnya.

Muhammad Al Mubarak seorang professor Mesir telah mengutarakan pendapat dengan

katanya:

'"Orang yang memerhati dan memandang kepada bangsa 'Arab akan dapat melihat

bagaimanakah bangsa Arab boleh berdiri di masa silam di tengah-tengah dua tamaddun yang

melebar di kiri kanan. Di sebelah kirinya tamaddun barat yang keterlaluan telah cuba

mendapatkan gambaran dan imej manusia dengan alirannya yang kering pucat tak berhias dan

tidak berjejas dengan hakikat keinsanannya. Di sebelah kanannya pula tamaddun kerohanian

dan kejiwaan yang melambung ke alam khayalan seperti yang terdapat di India, China dan

sebagainya."

Setelah kita dapat menggambarkan hal keadaan bangsa 'Arab dan semenanjungnya sebelum

Islam juga hal keadaan bangsa-bangsa lain yang mengelilinginya maka mudahlah bagi kita

menyingkap di sebaliknya apakah hikmat-hikmat Allah mengutuskan Rasul utusan di

Semenanjung 'Arab itu dan bangsa 'Arab pula merupakan golongan pertama buat merintis

jalan-jalan ke arah penyebaran obor seruan da'wah Islamiyyah yang kini telah dianuti oleh umat

manusia di seluruh pelusuk alam.

Bukanlah sepertimana yang disangka oleh setengah-se-tengah golongan yang mengatakan

bahawa pengikut-pengikut agama yang sesat adalah sukar untuk mengubati jiwa mereka dan

sukar memberi tunjuk ajar kerana mereka ini ta'sub (fanatik) dan membanggakan keburukan,

kehancuran dan kemusnahan yang pada sangkaan mereka semuanya baik. Sedangkan

mengubah dan memberi tunjuk ajar kepada mereka yang sedang mencari-cari kebenaran lebih

mudah kerana mereka ini sama sekali tidak menafikan kejahilan mereka sendiri dan tidak pula

membanggakan atau bermegah-megah dengan hasil tamaddun kerana mereka langsung tidak

mempunyai tamaddun. Golongan ini paling mudah sekali untuk diperbaiki dan diberi dorongan

kepada mereka. Bagi kita bukanlah ini yang dikatakan hikmat Ilahi, kerana penganalisaan yang

seumpama ini hanya tepat kepada mereka yang mempunyai daya dan tenaga yang terbatas

sahaja, memilih yang senang dan meninggalkan yang susah kerana tidak mahukan penat lelah.

Andaikata Allah mahu menjadikan pancaran da'wah Islamiyyah di mana-mana bahagian di

Parsi atau di Rome atau di India bersinar cemerlang maka sudah pasti pula Allah akan

menyediakan kemudahan dan cara-cara sehingga berjaya da'wahnya seperti mana yang

berlaku di Semenanjung 'Arab. Soal ini tidak pula menjadi bebanan, kerana Allah Subhanahu

Wata'alah Pencipta 'alam semesta. Namun hikmah Allah memilih Semenanjung 'Arab dan

Rasul utusan itu tadi (seorang yang buta huruf - tidak boleh membaca dan menulis seperti

mana yang diterangkan oleh Allah dalam Kitab SudNya) agar manusia seluruhnya tidak merasa

syak wasangka terhadap keNabian dan keRasulanNya.

Sebagai penutup dan epilog kepada hikmah Allah ialah suasana persekitaran tempat Rasulullah

diutuskan di mana di dalamnya wujud suatu biah (suasana) buta huruf juga dan jika

dibandingkan dengan bangsa-bangsa lain yang hidup di sekelilingnya mereka juga belum

pernah dimasuki dan diracuni oleh sebarang tamaddun, pemikiran dan kerumitan falsafah yang

berserabut.

Di antara hikmat Ilahi juga ialah menghindarkan perasaan syak wasangka manusia apakah

Muhammad SallaLlahu 'alaihi Wasallam ini boleh membaca dan mempelajari kitab-kitab lama

yang mengandungi sejarah manusia purba dan tamaddun negara tetangga dan menghindarkan

juga sangkaan buruk terhadap Muhammad sekiranya dakwah Islamiyyah ini timbul di kalangan

umat manusia yang bertamaddun dan mempunyai falsafah seperti Parsi, Greek Tua atau

Romawi. Sebabnya ialah sangkaan buruk ini akan memberi suatu gambaran yang buruk iaitu

dari siri tamaddun dan falsafah yang terakhir dalam bentuk tamaddun yang tulen serta kemas

dengan perundangan yang lengkap. Hikmah-hikmah Ilahi ini telahpun diterangkan dengan

tegas danjelasnya dalam Al-Qur'an:

Yang bermaksud:

"Dialah (Allah) yang telah mengutuskan di kelompok buta huruf seorang utusan daripada

kalangan mereka (untuk) menyampaikan kepada mereka ayat-ayatNya dan menjauhkan

mereka daripada syirik dan mengajar mereka kitab-kitab dan hikmat, dan sesungguhnya

mereka itu dahulunya dalam kesesatan yang amat sangat. "

(Al-Jumu'ah 62 : 2)

Sudah kehendak Allah mengutuskan utusanNya yang buta huruf, begitu juga bangsa yang akan

timbul Rasul di ka-langannya juga satu bangsa yang kebanyakannya buta huruf, agar mukjizat

keNabian dan syari'at Islam itu terjulang nampak dan jelas di antara dogma-dogma dan seruan

manusia lain yang beranika corak.

Di sana terdapat hikmat Ilahi yang lain, dan boleh diringkaskan seperti berikut:

1. Seperti yang diketahui di mana Allah Subhanahu Wata'ala telah menjadikan Baitui Haram itu

tumpuan dan kesejahteraan untuk umat manusia seluruhnya dan merupakan rumah yang

pertama untuk manusia beribadat serta mempraktikkan rukun-rukun agama. Sesungguhnya

lembah Makkah ini telah menjalankan dan melaksanakan seruan bapa para Anbiya' iaitu

Sayyidina Ibrahim 'Alaihi sallam. Tepat dan kena pada tempatnya di mana kawasan yang mulia

ini menjadi muara seruan agama Islam yang pertama iaitu| agama Nabi Ibrahim dan juga

tempat pengutusan Nabi yang terakhir .

2. Di segi kedudukan ilmu alam maka semenanjung 'Arab ini telah dipilih untuk bebanan

tanggungjawab da'wah Islamiyyah, kerana situasi dan kedudukannya di tengah-tengah

berbagai bangsa. Ini menyebabkan penyebaran da'wah Islamiyyah di kalangan bangsa-bangsa

dan negara yang di sekelilingnya tersebar dengan mudah. Ini temyati sekali bila kita mengkaji

semula perjalanan da'wah Islamiyyah di zaman permulaannya dan di zaman khulafa al-

Rashidin. Memang tepat seperti yang ditegaskan tadi.

3. Dan sebagai hikmat Ilahi juga yang menjadikan bahasa 'Arab itu sebagai media da'wah

Islamiyyah dan bahasa yang pertama buat menerang dan mentafsirkan percakap-an atau

kalam Allah 'Azza wa jalla untuk disampaikan kepada kita.

Kalau kita perhatikan dengan teliri tentang keistimewaan bahasa-bahasa diikuti dengan satu

perbandingan dengan bahasa 'Arab maka dengan jelas kita dapati yang bahasa 'Arab

mempunyai banyak keistimewaan yang sukar didapati dalam bahasa-bahasa lain. Maka sudah

layak baginya untuk menjadi bahasa yang pertama dan utama untuk umat Islam di mana

mereka berada.